佛教主张人物绝对平等，是卽经上所说：“心佛众生，三无差别，平等平等。”又说：“是法平等，无有高下。”众生之所以有差别相者，一是因为迷失本性，起颠倒邪见的缘故。现代科学逐渐发展，亦証明此说不谬。因为就物资方面来看，任何人的身体，都不外是皮毛骨肉津血，送到化学试验室作化学的分析，结果就都只是碳，氧，氢，氮，磷，钙，铁等一大群原子。 从精神方面讲，人人皆是受、想、行、识四种精神作用。

　　佛教重因缘，认为有此因，必有此果。一切法因缘生，一切法无有自性。生是幻生，灭亦是幻灭。因其随因缘生灭，故乃非真常，亦非实有。因其生灭皆幻，故灭非断灭。若是实有必不能灭。用佛经上的话说就是：“不生不灭，不增不减，不断不常，不一不异，不来不去。”这在旧物理学看来，是认为荒谬的，因为他们是认为物质实有，物质常住不灭的，可是现代科学则已经证明物质确并非常住，而是可以变灭，且灭非真灭，乃是幻灭。物质灭则能力生，能力灭则物质生，二者可以互变。

　　如以电灯例线来说，电厂发电后，将开关一启，灯即放光，在不明电学原理的人看来，此灯光稳定不变，以为电流亦不变。那电流的数量和方向刻刻在变。又以为此电流从电厂来，与自来水从管子中来相同，因此又起了来的幻觉；若以电学来讲，此电流名曰“交流”，数量的变更，是依照正弦曲线的。先自零值起向某一方向增长，迨达某一最高值时，逐渐灭小以至于零。再从零起向相反方向增长，达最高点，再行灭小以至于零。

　　如此循环变化，没有一瞬的时间稳定的，时刻在那里生长变灭，生已复灭，灭已复生，生灭灭，永不止息。启开关时，电线未增其质量，闭开关时，电线中亦未灭少质量。电流生灭相续，是即“非常”。铜原子的电子不减不灭，是即“非灭”。开灯时，电子能生灯光，与闭灯时的电子功用不同，是即“非一”。动时的电子也就是静时的电子，即是“非异”。电流通时，实仅使电线中的电子振盪；并非真有电子从电厂送来，是即“非来”；电流停时，铜中电子亦未离去，是即“非去”。

　　如是以观，佛教实是纯理智的，是合乎科学的；且随科学的发达而更显示其无比的光辉。梁启超先生说：“佛教是智信，而不是迷信”。一般人常认为佛教迷信，实是由于知识太欠缺，而佛教太博大精深了；或者就是他自己犯了迷信的病，他不曾彻底的研究过佛教，祗是人云亦云——迷信他人的胡言。