但是佛教后来是不执著于身体的。认为身体只是一具皮囊，有一些出家师父甚至说是一具臭皮囊，是随时可以抛弃的。有一些师父说人是不断轮回的，就是不断换身体，一个身体用得时间久了，坏掉了，就换一具新的身体。当然佛教还有六道轮回之说，就是每次换的不一定是人类的身体，说不定还有动物、植物的身体。所以佛教很重视开悟，就是通过意识的觉醒，不再无休止地轮回，因为拥有身体的时间是有限的，而且人身难得，说不定这次身体坏掉了，下一次不一定能再拥有人的身体。佛法难闻，就算下次还能拥有人的身体，但不一定能接触到佛法，而接触不到佛法就很难开悟，不开悟就无法终止轮回。

　　因此佛教是相当务实的，认为一切事物都要经历成、住、坏、空四个阶段，每个身体也不例外，会经历生、老、病、死的过程。修行的人唯有在拥有身体的短暂过程中，不断学习、精进，抢在身体坏掉之前，就明心见性，了悟佛道。否则的话，就只能等换了身体重新再修了。但是下次换到的是什么身体，具有不确定性，所以这一生拥有身体的时候一定要珍惜，尽快完成该做的功课。如果这一生已经开悟了，意识觉醒了，那么身体的任务就完成了，就像一条船，把人渡过了河，就不需要一直带着那条船前行了。

　　而道教则明显不同。道教认为人是可以通过修炼达到长生不老的。在民间的传说中，很多神仙都是几万岁、几十万岁，古代修道的人都是讲究长生久视。就算现在，和尚与道士的身体也有很大区别，同样都是素食为主，和尚一般都是身宽体胖，可能平时没有太多运动。而道士则大多精瘦，目光深邃，也就是说道士是非常重视身体的修炼的，他们每天不光要打坐，还要进行很多针对身体的修炼，有的方法是秘密的，至少说明，道士是在身体上下功夫的。他们不会认为身体是一具臭皮囊，可以随时扔掉的，而是把身体当成丹炉、药炉，用来炼丹、炼药的。炼出的丹药就是为了长生不老。

　　记得年轻的时候，跟朋友去拜访一位九十多岁的老道长。向老道长请教一些修炼的方法，收益很深。临别的时候出于礼貌，随口向老道长说了一声长命百岁，结果发现老道长板着脸没什么反应。事后朋友才提醒笔者说错话了，对修道的人，百岁那不叫长命，而是短命的，要说无量天尊才行。

　　可见道教对身体是高度重视的。如道教的重要经典文本《太乙金华宗旨》，就认为要通过回光返照的方法，把身体修炼成纯阳之体，自始至终都是针对身体展开的，与佛教的皮囊之说明显不同。

　　当然还有一些高智慧的人士说，佛教与道教是殊途同归的，终极目标是一致的。这就需要修行者各自去探索和领悟了。