就像大鼓一样，腹内空无一物，正因为它的里面是空的，所以敲起来才会出现很大的声音，所谓小敲就小鸣，不敲就不鸣！如果它的里面充满了物体，那么无论你怎么敲，它都不会响的，这就是清净心生万法的道理。
我们世间人哪个不想发财，我们做生意不都是愿意发财吗？所以我们都喜欢供财神爷，那么财神爷真会给你带来财富吗？你真的能够因此而发财吗？其实我们的财富并不是求来的，因此我们命里没有的，无论怎样求都是求不来的，改变命运的方法就是多做善事，就要依照佛的教诲真实去做！
佛教里常常讲要破我执，破法执。很多修行人都不明白这个道理，认为自己修得不错，经典，他也背的很熟，这部经典背完了，就背下一部！
结果哪部经典都没有搞懂。因为他们不明白，一部经通了，一切经都痛了，一部经没通，其他的任何经典，你也不会懂的！
我们无始劫以来，有着太多的贪嗔痴等烦恼，这就好像是垃圾一样，我们应该往外倒，只有把这些垃圾倒出去了，才能够进来新的东西！现在我们不但不把这些垃圾倒出去，反而还把新东西一直往里面塞，如此一来，我们心里的垃圾就会越来越多，这怎么能够生智慧呢？
有些修行人认为诵某部经消业最快，但是他们却不知道业是什么，业的因缘是什么！单靠诵经，怎么能够消业呢？有的人用还阴债，找替身的方法去忏悔业障，其实这是不能解决问题的！你都把病给别人，让别人代替你承担，这不是自私自利吗？要知道这就是在误导众生啊！
修行人一定要明白，我们修行的目的就是要离我相，离法相，还要离非法相，这叫做三离，也就是我空，法空，连空也空，甚至连空的念头也没有，这样才是正知正见！
能这样说的就是佛说，如果反其道而行之，就是魔说！不管他的身份是什么，也不管他的地位有多高，违背佛的根本法就是魔说！
那么我们净土宗该怎么修呢？一句话就是老实念佛，不攀不求，因为净念才能与净土感应道交，平时我们也要经常观想：凡所有相，皆是虚妄，我们要牢牢的记住，心外的一切都是假的，只有真心才是属于我们自己的！
除此之外，对一切众生要常做亲人想，这才能生起同体大悲之心，如此一来，我们的想法就是佛的想法，慈悲心自然就生起来了！
以前有一位居士打电话找我，他说他的大爷要往生，他们全家包括他大爷的这些子女都不信佛，那我就问他，你大爷本人，他念佛吗？他回答说，也念几声佛，就是念的不多，我又问他，断吃肉了没有，他说没断！
我一听就明白了，这样的人怎么能够往生呢？所谓不种前因，如何能得后果呢？这是违背佛法的因果法则的，我当时就回答他，这人没有慈悲心，也就是不具备菩提心，他是不能够往生的，别人也帮不上忙！
我们学佛人要明白：贪心极重的人，他是绝对不能够往生的，原因在什么地方呢？就是不具备慈悲心，慈悲心是往生的正因，只有具备慈悲心的人，才具有往生的资格，社会上有很多骗人的团伙，找了一大群人，帮他助念几天，然后就说这个人往生了，其实这都是骗人的！
关于这一点，佛在许多经典里都讲到了，慈悲心是我们每一个修行人，都必须要发起的！
除此之外，我们的精力就应该放在铺纸上，只有这样才能够与佛感应道交，我执破了，清净心就生起来了，这才是真正的净土，并不是说我们念几声佛号，得到一点定境，就算是修行净土法门的人了
那么如何破我执呢？佛教里有一个很重要的法门，就叫布施，也就是不执着布施的人，也不执著布施的物，更不执著布施的对方，这就叫做三轮体空布施，我们确确实实布施了，就把这件事情忘记了，也就是做完善事，不要老挂在心上！
有人问我，我年轻的时候做错事了，我都忏悔8年了，怎么这件事老缠着我不放呢？我说你做了恶事，做了做是佛，告诉我们忏悔得安乐，你天天总想着忏悔，这分明就是在造业啊，因为你忏悔一遍那些恶事，以及你对这件恶事而生起来的烦恼心，就会使你的心不安，实际上这是在造业！
那么什么叫忏悔呢？知道错了，把这个过失改掉，以后永不再犯，不要老是把这件事情挂在心上，这才是真正的忏悔！
现在有的人今天忏悔，明天还接着忏悔，这就从根本上错了啊，所以真正的学佛人，必须要明理，我们明白了道理，还要依教奉行，如果不实行，就等于是空谈！
但是反过来说，如果我们实行了，但如果没有真实的智慧，这也是盲修瞎练，所以道理和行动必须相应才可以！明理以后再去念佛，这样所得的利益是不可思议的！
现在有好多休息人得病以后，就想着找佛来保佑！我们要知道，所有的病都是业障病，你之所以会得上这个病，就是因为你的心不清净，你的心有污染，被贪嗔痴三毒所污染了，你所造的业必然和三毒相应，所以你就会得病！得病以后你想改变，病因很难，就好像这个果报已经成熟了，你想改变果实，这是很难做到的！
已经在遭受果报的人，他的这种现状是很难改变的！只有忏悔的力量充足了，才能使我们的心不那么难受，这也只能少遭一点罪而已，已经成熟的果报还是要承受的，即使佛陀在世，也无法改变！
马胜比丘曾经说过一句话，叫做诸法因缘生，诸法因缘灭！就是所有的法都是因缘生的，既然都是因缘生的，那么它绝对是空的，是假的，也就是一切法都是不真实的！
我们若能明白这句话，那么我们的身体在没有得病之前，就用这个办法就能使身体永远不得病，得病也是需要因缘的，如果我们提前不造作这个因缘，那么我们就不会遭受那样的果报，有如此的缘，必然是如此的果，因此佛菩萨常说一句话：菩萨畏因，众生畏果，说的就是这个道理！
吾佛大沙门，常作如是说！什么叫大沙门呢？就是圆满戒定慧的人，古印度把出家人和在家的居士都统称为沙门，只要是修行的人，都可以这样称呼！但是佛法传到中国来，厦门这两个字就不能乱用了，它特指的就是出家人！
我曾经接到一位居士给我写的信，他在后面落款写的是沙门某某，当时把我弄愣了，我想到底他是出家人，还是在家居士呢？若是在家的居士，怎么能自称沙门呢？若是出家人，后面怎么会落款一个名字呢？
对于这一点，我们一定要明白，在家的居士，只能落款自己的法号，前面绝对不能加上一个释字，因为中国佛法的传统，只有出家人才可以加释字！这一点和古代的印度是不一样的，我们要随顺这种因缘，不能随便地乱来，这也是我们修行人的本色！
