出家人口中常说的“善哉、善哉”是随喜他人功德的表现，包含着赞叹、钦佩的意思。即见他人累积功德，如同自己积德般欢喜！如对佛陀之从初发心、不惜身命、舍头目髓脑、修诸苦行，以至成道、灭度等所有功德，乃至六趣四生、声闻辟支佛、一切菩萨等诸善功德，我皆随欢喜。
能随喜他人功德，自己亦得莫大功德。《法华经》随喜功德品：展转闻《法华经》，随喜功德尚无量无边阿僧祗劫，何况最初于会中闻而随喜者？
别人为善不嫉妒 甚至毁谤 虽然事情不是自己的做的 但是也能欢喜称赞 所得功德与真正做这件事情的人是一样的。
罪过、罪过！是出家人常行忏悔之道的表现。忏悔，是认识错误或罪过而感到痛心并决心改正。忏者，忏其前愆。从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过。从今以后，所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。忏悔是佛弟子与诸佛最虔诚的对话，是消除宿业的主要方法，也是止恶从善必经的程序。业障既由恶业所造成，当然，也就必须先消除恶业，业障才可望消除。
佛教认为“众生举心动念无非是过”，佛眼观一滴水中有无数生命，这在科技发达的今天，已经得到了证实，水中的微生物都是具有生命的。出家人持戒修行，五戒中第一就是“不杀生”，人活着昼夜六时于行住坐卧中，伤及微小生命总是在所难免，所以忏悔就要时时坚持，念兹在兹。常常念诵“罪过”的目的，就是对自己当下所犯的过失进行方便忏悔，让它成为过去，让清净的心能够时时自新，不要让它成为未来修行过程中的负担。要是把犯过失所产生的愧咎一直放在心中，累积起来就会成为巨大的心里负担，就会影响到安心修道的效果。让已犯的过失成为过去，以宽慰的心境面对未来，这种悔过自新的自救、算度方式，对于现代人来讲，同样是缓释心里压力的最佳办法。
“四大皆空”是佛教缘起性空观的重要内容。佛教说“诸法因缘生，还从因缘灭。”缘起的“缘”是指条件，“起”是行为作用；“性空”是指无自性故毕竟空。而“四大皆空”所指的是构成我们人身的四大物质要素，分别是“地、水、火、风”。地代表构成身体的骨肉，水代表体内的所有液体物质、火代表温度、能量，风代表正常的能量交换与运行，如呼吸运动，这四大构成了我们的完整人身。由四大的组合我们给它加了一个“人”的定义，当人面临死亡时，四大分离，“地、水、火、风”分化，每一种个体都不可能代表“人”的存在。这就是佛教所讲的因缘和合而有，无自性故毕竟空义。
佛教有众多的专用术语，都有不同的含义，正确了解后在引用时才能避免闹出笑话。不管你信仰还是不信仰，弄明白它的真正意义对我们还是大有裨益的。
