佛说报应是通三世的。信佛的人会说一个人今世做坏事没报应是因为此人之前(包括前世)做过好事积累了福报，等此人福报尽了恶报就到了(报在当世或未来世)，而且也能举出不少现世报的例子。但这总让人心存疑虑——毕竟大多人看不到来世，而且有什么证据证明一个人受的恶报就是之前做的坏事造成的呢？这是个无法证明也无法证伪的问题。
从外在的报应来推断确实难有让人信服的证据，然而佛家里的报应不仅指外在的果报，还有内在的果报——习气，前文有说，人因身口意等行为会在阿赖耶识里种下新种子或反复熏陶旧种子，会形成名言种子(名言习气)，业种子(业习气)，我执种子(我执习气)。这些种子起现行会形成某种习气，尤其是由思心所(思考)推动的业习气更为明显(这些在前文《阿赖 耶识里的名言种子》有较详细的介绍)。通俗讲就是一个人会因为其言行而形成某种特有的气质和心境。
那我们观察，社会上有喜欢妄语的、邪淫的、恶口的，各类人确实气质有所不同，喜欢妄语(吹牛、说假话)多有种虚、假、大、空的气质；喜欢邪淫(贪着男女之事，搞不正当男女关系)多有种浮乱、放荡、躁动的气质；喜欢恶口(骂人)的多有种凶狠、不讲理，内心混乱的气质。确实是如此，只要我们留心观察和体会。
那么，关于外在的果报我们无法证伪，而内在的果报(气质、心境)却可以得到确定的证明，那就可以确定——报应是有的，至少有75%的概率有。对于有75%概率存在的事物我们该不该研究和相信，这是不言而喻的。
要了解报应(果报)，就要了解业。
业，本是婆罗门教的术语，后被佛教引用，英文叫karma。
业，有种，称为业种。业种由人的身，口，意三种行为熏习而成。也就是由人的身体行为，语言，思想念头所形成。
业，有力，称为业力。业力是一种推动生命延续的力量，是一种能量，七龙珠里悟空使用龟派气功会喊出“karmakarmaha”，那股气功波的能量就还真有点业力引动的味道。
业，有相，称为果报。当阿赖耶识里的业种子起现行时，就会让当事人感受苦受乐受、遇见善人恶人、经历善事恶事——这些都佛法里的相。
业，是一个动态的过程。从一个人造业种下种子到种子起现行受报，有一个过程，这个过程不仅能在当世发生还能涵盖三世。业不是一个静态的相状。
“业”和“无明”配合能造出这个大千世界，之前的文章有说，这个世界就是“无明”最先通过身口意里的“口业”造出来的，就好比《圣经》里上帝说要有光，光就产生了那样。
业种由身口意三种行为种入阿赖耶识，通过“身体行为”种入的叫“身业”，以此类推通过“说话”和“思想”种入的就称为“口业”和“意业”，业分善、恶、无记三种性质。
恶业有十种：杀(杀人)、盗(偷东西，抢劫)、淫(不正当的男女关系)、妄语(夸口，说大话，说假话)、两舌(挑拨离间)、绮语(花言巧语，巧言令色)、恶口(骂人，毁谤人)、贪(执着追求喜爱的事物越多越好)、嗔(发怒，生气、怀恨、嫉妒)、痴(不明事理、真妄颠倒、不信因果)。
善业也有十种：不杀、不盗、不淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不嗔、不痴。
剩下的，为不记业。
业分定业和不定业
定业：有心为之，一定要受报
不定业：无心为之，会不会受报不一定，也可能是重报轻受。
按逻辑说，其实所有的业都是不定业。佛说，因果业力不可思议，意思是造业和受报的过程很难有一种可以完全把握和推度的方法。虽然佛经记载有怎样的业就会有怎样的报应，但佛经也提供了很多忏罪消业的法门。一个人“有心”犯了五逆十恶的大罪，但他自从感受到了内心的痛苦和后悔后开始断恶修善，那么或多或少内心总会平静一些，这里就可以从内在证明业力习气是有消除的。
既然内在可以证明，那么外在也应如此(也就是说这个犯五逆十恶浪子回头放下屠刀的人也未必会下地狱)。那为什么说定业一定会受报呢？再看这个例子，这个犯了五逆十恶的人内心的痛苦和悔恨其实也算是种报应——他的余生不再快乐，而且做了很多好事但未必能消内在的罪性，以至不会堕地狱但仍有可能落畜生道——从这点看是就是“一定”。但五逆十恶本是下地狱的罪最后却因他断恶修善却不应验减轻了——从这点看还是不定的。这里从《了凡四训》里也有证据，袁了凡本是“无子、短命”的报应，但因后面的善行改变了命运变成了“有子、长命”的命。
至于死不悔改的人，他们不仅内在的恶、恐惧、疯狂、痛苦会不断滋长，命终后是会“一定”下地狱的。
业分共业和引业
共业：某部分人群共同拥有的业，比如所有众生都生活在这个多维宇宙；所有人类都生活在这个地球；不同的人群生活在不同的国家、城市、县、村庄；不同的人群在不同的气候带生活。这都是因为他们前世共同做了某事而造成的(未必都是在人道做的，也可能是共同在天道、饿鬼道、畜生道做的事)
别业：个人自有的业，比如人都有眼睛(共业)，但有的人眼睛大有的人眼睛小(别业)；生活在美国的人，但有的人富有的人穷；就是说虽然他们都因前世共同做过某事造业，但因各自所做的善恶程度不同而感召不同的个自独有的果报，打个不恰当的比方，好比主犯和从犯，量刑是不同的。
业分引业和满业
引业：引导众生轮回六道的一股能量和力量，由业的总体性质而决定这股力量把众生引导到哪一道。
满业：被引业这股能量引导到某一道后，形成属于个人的具体的形象和经历。至此，业力轮回做了一个“圆满和结束”(相对的)。
引业和满业是从“能量、力量、总体原因和总体结果”这些方面来描述“业”的性质，属于一种动态的过程描述。所以和共业别业有所不同。这股能量其实在当世就能感受到，比如有的人眼神清澈丰神俊秀犹如“天人”，有的人好怒好斗但本性正直善良有如“阿修罗”，有的人欲望炽盛贪吃愚笨有如“畜生”，有的人阴郁邪恶幽幽暗暗有如“饿鬼”，有的人内心痛苦火烧火燎有如活在“地狱”，这些都是因为内在的“业力能量”造成的，也可以叫做“业习气”，“业种子”。至于这些能量、习气、种子是怎么形成的，每个人可能知可能不知，如果一个人今生确实没干过什么恶事，也没干过什么恶念，也不怎么贪嗔痴，却处于某种上述状态，那可能是由于前世的业力所至了。
因果业力不可思议，有本书叫《能断金刚》，其作者就是通过因果业力来经营他的企业而成功，里面的各种报应五花八门。但无论如何，有一个总体的标准——善有善报而有恶报。
