人的生命，在还没有寻得永恒、进入永恒之前，是不断的轮回于生死的。那么，人不断的来出生，是否带有某种目的？例如不时的修正自己、改变自己，使生命越来越完美、人格越来越成熟？生和死是重复的，每一生所经历过的事情，也有一些可能是重复的，那么前世做错了的，当今世再面临那件事情时，是否不会再做错了？

　　“我在十七岁左右的时候，常在想：我为什么会出生？我出生为人，有什么目的吗？我应该有所抱负，我要改变贫穷的家庭，这是我这世生为人的目的，不然，我怎么不出生在别的家庭，而要出生在这个贫穷的家庭？”

　　“接触到佛教，了解佛法之后，我的目的有了改变。我觉得我的目的应该是成佛——应该是回到生命的原点上。所以，我要修行，我这世来出生，是要继续前世的修行。等修而有成，我要拯救人类，度化众生，这是我来的目的。”

　　其实，认为自己这世出生为人，含有某种目的，这是源于无明的执见，更是一种我慢。自己觉得，自己带有某种使命，无形中便会有不是别人能做得到的意味，这不是‘慢’吗？我们看，一些宗教教主或传教者，有不少都带有这种执见和我慢，认为他是神的使者，他的使命是来拯救人类；一些民间所信仰的神明，更常表露这种意味。说穿了，这都是源于不知生命真相、不解诸法实相所产生的执见和我慢所形成的。

　　也就是说，这是源于对诸法的“实在感”而产生的。由于执著了一切法——例如生命、人生、痛苦、快乐……等等是实在的，才会有要改变什么、追求什么的念头，才会有目的、意义、价值的观念，并且预设了高人一等的目的，令自己去进行，从而觉得自已的生命活得有意义、活得有价值，难道说这其中没有执见和我慢吗？

　　人类的出生，依照佛教理论来说是随业——随前世所造作的业而感报的，这其中有什么目的呢？如果真能带有什么目的来出生，那必然是乘愿而生的圣者了。因此自认为，自己的出生带有什么目的，要拯救人类什么的，其实不过是执见加上我慢而已。

　　自以为他的目的是在拯救人类的一些宗教使者，他们比一般人更有爱心，对人类社会更有贡献，这应该也值得肯定、值得赞扬的。问题乃在我们是立足于生命的究竟层面来谈，人类心灵的境界大约有三种：一是小我，二是大我，三是无我。小我是物质取向、建立在身体上的；大我则是超越自己的身心，给予他人他物同等的关怀；无我是对我的超越。

　　为什么要超越“我”呢？因为“我”是假的，真实世界中是没有“我”的。因此，无我是生命的真相，和诸法实相的境界，这才是生命的究竟处。凡夫的生命、心灵是属于小我的，自以为带有使命、要拯救世界的人，是处于大我的境界。这自然很可贵，但由于它的根源是无明、动力的盲目，不符真实，所以批评它。令人惋惜的是：世间的宗教，除了佛教之外，大多数的教境都只停留在大我中，不知大我虽可贵，却非究竟。

　　那么人的一生还能自由做什么？还能创造自己的一切吗？所以，因为空，才能大有，不空就不能有。虽然是无我、空的，却不妨“我”一下、“有”一下，大作梦中佛事、灭度虚幻众生，佛菩萨不是如此吗？大我的博爱精神是值得赞扬的，拯救人类的意愿也是可佩的，错的是他们的立基点不真实。对多数人来说，人生是必须有目的、有意义与价值的，但要认清楚，这是自己所设定的，不是天赋神职。有此认识，才能免除执见与我慢。

　　能进入历史中，是否就能改变历史呢？这可能只是一种幻想。而历史为什么要改变呢？要改变历史的心态，更是幻想加上幻想。这都是不解诸法实相，把一切当作实在的错误执见所引生的。实际上，人生如梦，世间如戏，人类历史只是梦幻人生在幻化世间所演出的一场戏，人生已不实，戏剧又怎能真实？

　　所以，过去了的早已消失，存在的只是概念、文字，如何还要改变它？这不是梦上加梦吗？因此，历史不必改变，不论是好、是坏，是对、是错，都只是梦。况且，早已烟消云散，何必多此一举！只要从现在起，对了便是对了，过去的错已过去，不会再妨碍现在的对。只要从现在起，都是对的，无形中历史便被改变了。