佛医，佛医学，中医养生，一些人的消极情绪比较多，如果再遇到一些不愉快的事请，很容易将他们击倒。那么，人如何化解消极倩绪，积极面对人生呢？最重要的一点就是要放开心境，要有开阔的胸怀，对生活中各种痛苦和烦恼之事。都应坚持坦然、乐观情绪，要有冷静处世的态度。
佛医，佛医学，中医养生，这个障碍就是妄想、就是分别、就是执着。烦恼无量无边，佛把它归纳为三大类，再多的烦恼不出这三大类。这个三大类的烦恼，自性里头本来没有，现在为什么有了？现在我们用阿赖耶识，阿赖耶识里头有，自性清净心里头没有：学佛不是广学多闻，不是这个意思，也不是无所不知、无所不能，它本来就是。那换句话说，我目的不在此。功夫全在放下，德能是自然通晓，于世出世间一切法自然就通了、没障碍了，自然就晓、就了，“了”是明了，“晓”是清楚、明白。
佛医，佛医学，中医养生，自然的，不要求：要求的是；青净心中一法不立。“清净、平等、觉”里头没有一法，所以你要把它彻底放下，放下得千千净净，丝毫都不能够留；留了就是障碍，留了就是病毒，它一发作，你就不得了了。我们身体不好，确实带着很多病毒，这什么原因？我们的念头不好，我们的言语、行为不好，把我们原本清净、健康的细胞演变成带了病毒的细胞，就这么回事情。记住经上佛说的“境随心转”，我们物质的环境一一身体，身体随着念头转变。
佛医，佛医学，中医养生，念头清净、善良，百病不生：念头里头有自私自利、有是非人我、有名闻利养、有七倩五欲，麻烦！这些都是不善。这些都是毒害，你能把这个东西放弃，你怎么会生病？ ! 所以学佛人，真正遇到生病的时候万缘放下，冷静下来想想：为什么会生病？没念阿弥陀佛，所以你会生病。
佛医，佛医学，中医养生，你相信我这句话吗？如果真念阿弥陀佛，心上只有阿弥陀佛，没有别的东西，他怎么会生病。世出世间一切善法，第一善法就是阿弥陀佛，没有比阿弥陀佛更菩的。你把这个东西放在心上，别的东西都淘汰掉，你怎么会生病。我说这个话道理很深，一般人听不懂，说我胡说，我说真话：为什么会生病？没念阿弥陀佛。
拉筋是一种简单有效的大众经络保健方法，使用这种方法人们不需要掌握专业的技术，也不一定使用专业的医疗器具，只需要熟悉人体经络的走向以及养生要穴的分布，用自己的身体做出各种动作，或是用手掌对症拍打相应的经络穴位，就能达到舒经活络、养护健康的功效。
拍打也是一种随时随地可以进行的绿色养生术，它有助于疏通人体经络，调和气血。看似简单的拍打，可以拍出身体淤毒，通过不断地拍打气血不通的部位，就可以使气血恢复畅通，从而各种不适症状也就自然消失，身体也就可以恢复健康。
易筋经，气功，中医运动养生，拉筋方法，中医经络拍打拉筋，三回九转一势起，把势不同法同，知其始终，死中反活，活中反思。势精人间多一精，一精知其万势通，万势不要尽了终。势占蹭难变化，揉定中门去打人，如蛇吸食闪路。胜腾挪而失正者不打，其远者不打，先打顾法后打空。不见起、落，进打为何？虽有智不如乘势，又打外合法，又打上下合法，又打随机应变合法。
佛，指觉悟真理之圣人。亦即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。佛教，为释迦牟尼所创立，主张慈悲平等、普度众生的一门宗教。佛教之宗旨在示导人类转迷开悟，用超越阶级、种族之情怀，以实现度脱苦海、净化社会之理想。佛教医药，是以古印度“医方明”为基础，以佛学理论为指导，吸收和借鉴中国传统医药学的理论和临床特点，从而形成独具特色的传统医药学体系。
当筋膜为保持某个身体姿势(站着、坐着或躺着)而持续超负荷，必然会发生粘连以支撑施加的压力。当筋膜发生变形时，会产生产生异常牵拉力(即出现粘连)，从而加剧姿势失衡，使情况更加恶化。由于这种失衡是通过很长一段时间累积的，人们通常很晚才会意识到。气功(炁功)是一种中国传统的保健、养生、祛病的方法。古代或名“丹道”，以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整(调息，调身，调心)为手段，以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。
佛学虽说禅定有治病之效，但主要还是倾向于用药物治疗。佛教认为病从根本上说是“业报”，是人生所难免的，甚至成佛也未必能完全无病。佛教史料并非忌讳说释迦牟尼也有背痛等病。许多定功高深的高僧乃至如藏传佛教认为是活佛的人有时也会有病，在佛教看来也是完全正常的。
佛医，佛医学，中医养生，大乘佛经中说修学佛道，可以把今生后世应受的罪果报转变为现前的小病小灾，因此修禅者有病，完全可以被解释为修得好的表现。汉传佛教禅宗等，“以病苦为良药”，作为磨练道力的良机，一般不专门修禅定去治病。当然，这种不以病为病的超脱态度，从另一意义上来说，正好是一种最高深的禅定治病法。
居士医学是指居士和信奉佛教的医家研究佛经，撰述医药著作，在理论上临床上做出突出贡献，从而形成了独具特色佛教医学派系：这些医林人物有孙思邀(著 《 千金要方 》 、 《 千金翼方 》 )、殷仲春(著 《 医藏目录 》 )、喻昌(著 《 医门法律 》 、 《 尚论篇 》 )、懊柔(盆慎柔五书芬)、程国彭(著 《 医学心悟诊)等：中国佛教医学在发展过程中，由于佛教宗派的不同(如天台宗、三论宗、律宗、华严宗、唯识宗、净土宗、禅宗、密宗)和地域的差别，也形成了不同的流派。
