善有善报、恶有恶报，自古皆然。佛门里有句话，叫“菩萨畏因，凡夫畏果”，菩萨也怕得恶果，救苦救难多，种好菩提善因。而众生不识因果的厉害，一意孤行造下恶业，待遭受恶报仍不知悔过。善恶到头终有报，只争来早与来迟。在佛门里，因果报应主要分为以下四种。

　　一、现世报

　　从表面上我们就可以理解，就是我们这一世造什么因，善因或者恶因，这一世就显现出来，这种当下因果即是“现世报”。基于此，我们培植福报可以从孝顺父母开始。佛曾经说过，孝顺父母，乃世间第一大福田。与其远行烧功利之香，不如好好在家侍奉父母，父母就是堂上的活菩萨。孝顺、奉养父母，可得现世无量功德福报。

　　改命，永远是从孝顺父母开始的。我国古代无数圣人先贤，比如孔子，一直强调孝顺的重要性。我国优秀传统文化典籍《了凡四训》也告知我们要改命，就要首先改变自己的言行，孝顺父母长辈，传承中华优秀美德。只有德行兼备，才会不断积攒了人生的福报，方才可以改造命运。

　　二、生报和后报

　　生报，就是说此生所作的善恶业，到来生，也就是下一世才能受到相应的果报。佛教讲六道轮回、随业流转，此生沦为人身已实属不易，要好好修行，来生才会有好的果报。“欲知前世因，今生受者是；预知后世果，今生作者是”，要想知道自己来世会怎么样，那就全看你这一生的修为如何了。一切都在自己的掌握里，在自己的所作所为里。

　　所谓“后报”，就是说过去或现在所造的善恶业要等到二生或者多生以后才会受报。不是不报，只是时候未到。只要因缘一具足，报应就会显现。

　　三、不定报

　　“不定报”，是指我们种下了因，其果报的显现不确定。如果因缘到了，果报会很快显现，若是中间得到了忏悔而消业，那之前的果报可能会延迟或重报轻受。报快祸福浅，报迟祸福深。

　　我们有时候看出家人生病了，就质疑，心想：出家人福报深厚，怎么也会生病？出家人也是人，也在轮回，生病只能说与他自己的因果业力有关。我们不能只看到事物的表面，生病也是在消业。佛门里有一个著名的重报轻受公案，就是在告诉我们因果是丝毫不虚，也是不定的。

　　因果是通三世的，是很复杂的，我们一般人肉眼是看不到，唯有已经觉悟证得菩提的诸大佛菩萨能通晓人的三世因果。所以，不要觉得“好人没好报，祸害遗千年”，各人自有因果，我们不可一言以蔽之。深信因果，种好善因，诸恶莫作、众善奉行，勤修戒定慧、熄灭贪嗔痴，愿大家圆成佛果、究竟解脱。南无阿弥陀佛。